+copia.jpg)
+copia.jpg)
+copia.jpg)
Hace 3 horas
09 febrero 2010
20 enero 2010
LA IMAGEN VIAJERA
La exposición muestra una selección de 157 tarjetas postales de entre finales del siglo XIX y la década de los años 20 del siglo XX, de una amplia variedad geográfica y seleccionadas en razón de su temática. Encontramos así trabajos femeninos, el tópico de lo español, edificios y construcciones, interiores y equipamientos, fiestas, deportes y ocio, el comercio, el trabajo en el sector primario (agricultura, pesca, ganadería, minería), medios de transporte y la vida en la calle.
Esta variedad permite al Museo contar con un soporte gráfico de gran valor para documentar formas de vida y usos tradicionales de carácter preindustrial que, en la mayoría de los casos ya han desaparecido, pero que son el antecedente de las que practicamos hoy en día y que tienen una gran relación con buena parte de nuestras colecciones.
El programa de Giralda TV, Sevilla Directo, y su reportera, Maru Serrano, visitan la exposición temporal "La Imagen Viajera", del Museo de Artes y Costumbres Populares de Sevilla.
El programa de Giralda TV, Sevilla Directo, y su reportera, Maru Serrano, visitan la exposición temporal "La Imagen Viajera", del Museo de Artes y Costumbres Populares de Sevilla.
14 noviembre 2009
EL CRUCIFICADO DE MONTE-SIÓN ( III )
En esta entrada finaliza el articulo El Cristo de la Salud, una devoción camino de los 450 años. Al ser la última parte de este extenso estudio se adjunta toda la bibliografía consultada y estudiada.
La tarde del viernes 18 de julio se sublevan los mandos militares contra el gobierno de la República. Las brigadas incendiarias como respuesta comienzan a prender fuego a las iglesias, siendo la zona de San Julián y San Marcos de las más castigadas. No arremeten contra el Convento de Santa Paula, que, según la leyenda que existe en la clausura, estaba protegido por un anciano que se paseaba y que han querido identificar con San Jerónimo. Por el contrario, entran en la Capilla de Monte-Sión y lo sacan todo a la calle. Arrojan las túnicas que hicieran “las Pardales” un año antes por el ventanal que coronaba la puerta y que se depositaban en el coro. Abren un armario y encuentran la talla del Cristo de la Salud y lo tiran junto a los Apóstoles, los pasos, los enseres de la cofradía, el cuadro del Salvador, etc. Todo ello sería en pocos minutos pasto de las llamas. Por suerte, José Cabello Troncoso, días antes, refugió el resto de las Imágenes en el Archivo de Protocolos. El lunes 21 me llamó por teléfono D. José Cervera, D. José “el de Protocolo”, y me dice que todo estaba abierto y que la gente entraba y salía de Monte-Sión. Cuando llegué aquello era un desastre. Nada más entrar había un armario donde había estado el Cristo de la Salud y sólo quedaba la cruz y un brazo clavado a ella (13).
Altar de Cultos de la Virgen del Rosario en la Parroqui de San Martín
Tras la guerra comienza a recomponerse la Hermandad , con nuevas Reglas aprobadas en 1938. A los Titulares se les seguía rindiendo culto en San Martín hasta el retorno glorioso a su Capilla de la calle Feria en la tarde del 14 de diciembre de 1952. Una vez ubicadas las Imágenes en el altar mayor, el retablo de la pared del Evangelio quedaba vacío. Con el mismo espíritu benefactor con el que D. Domingo Planas Blávia había afrontado estas obras de reforma, D. José Luís Ruiz Muñoz, Mayordomo de la Hermandad , se comprometía a llenar ese vacío físico y devocional. Fue de los hermanos fundadores de la Cofradía de Santa Marta, quizás por su labor hostelera como dueño del Hotel Biarritz en el número tres de la calle Martín Villa. En 1953 había causado gran impacto en la Semana Santa el misterio del Traslado al Sepulcro de esta corporación, gubiado con gran acierto por el imaginero sanroqueño Luís Ortega Brú. Debido al éxito y a la acogida con la que el pueblo de Sevilla recibió este grupo escultórico, y por el trato que había mantenido Ruiz Muñoz con el imaginero, decide encomendarle la realización de la imagen del Santísimo Cristo de la Salud. Por las características de la obra se entiende que en el encargo se dejaba claro que no procesionaria la tarde del Jueves Santo.
Luis Ortega Brú portando al Cristo de la Caridad de la Hermandad de Santa Marta
Ortega Brú se inspira para su obra en el Cristo de la Conversión del Buen Ladrón, de la Hermandad de Montserrat, del maestro Juan de Mesa (1623). Las dimensiones de ambos crucificados son similares. Asimismo, los dos giran la cabeza hacia la derecha con la boca en actitud de hablar, presentando la corona de espinas tallada en el mismo bloque craneal. También se alza sobre una cruz arbórea sujetado por tres clavos de cabeza piramidal, al igual que el sudario anudado hacia el lado derecho de tipo cordilifero, delatando aires montañesinos. Pero a pesar de ello, nuestro Crucificado tiene una personalidad propia consustancial a su autor, que no deja indiferente a nadie. Como el mismo Ortega Brú decía: Todas mis esculturas son desgarros. Mi arte es la expresión del alma de mis amigos que han muerto luchando por un ideal. Son como sueños torturados (...) Los que me tachan de duro no saben que no puedo vender mi arte a los que sólo quieren ver reflejados muñecos bonitos (...) el Cristo es como un grito desgarrado (15). A Ortega Brú le gustaba llamarlo Cristo de las Lágrimas, quizás por la que vierte unos expresivos ojos sobre la mejilla derecha. Antes de entregar la imagen, finalizada en los talleres de Pérez Calvo, realiza una exposición en la desaparecida Galería Cubiles, acompañando a nuestro Crucificado un grupo de la Piedad para la Línea de la Concepción y cuatro cartelas en altorrelieve para el paso de la Sentencia de la Hermandad de la Macarena. En ese mismo año talla otro crucificado para la Parroquia de la Inmaculada de la localidad gaditana de Campamento, repitiendo el mismo modelo del Crucificado de la Salud , haciendo lo mismo con otros dos, el Cristo de la Vera-Cruz de Manzanares (Ciudad Real) y uno que remataría el Calvario de un altar para una parroquia de la capital.
Primera fotografía del Crirto de la Salud en la desaparecida Galeria Cubiles
El Viernes de Dolores 9 de abril se procedería a la bendición, besapies y solemne Vía-Crucis del Cristo de la Salud. A las nueve de la mañana se bendijo por el entonces Director Espiritual, el capuchino Fray Buenaventura de Cogollos Vega, quedando posteriormente expuesta en devoto besapies. El Vía-Crucis comenzaría a las ocho de la tarde, dirigido por fray Daniel María de Palencia, por el siguiente itinerario: Feria, Torrejón, Alberto Lista, Saavedra, San Martín, Cervantes, Don Pedro Niño, Lepanto, Pozo Santo, Misericordia, Encarnación, Alcázares, Sor Ángela de la Cruz , Gerona, San Juan de la Palma , Feria, Castellar, Laurel, Almirante Espinosa y Feria. Se citó a los hermanos a las 7,45 de la tarde en la Capilla para acompañar a la nueva imagen en el solemne Vía-Crucis de desagravio (16). Siguieron a este otros dos al Hospital de la Cinco Llagas donde se cree se fundó la Hermandad , siendo depositado en su magnífica iglesia y haciéndose las estaciones por las distintas salas de la planta baja del amplio establecimiento benéfico-sanitario (17).
Fray Buenaventura de Cogollos Vega, Director Espiritual de Monte-Sión en 1954, persona que bendijo el Cristo de la Salud 
Imágen tomada el día de la bendición del Cristo de la Salud en la Capilla de Monte-Sión
A las 12 del mediodía del 17 de junio de 1954 se reune la Junta de Gobierno en Cabildo de Oficiales. El entonces Mayordomo, y donante de la imágen del Cristo de la Salud, hace constar en actas: (18)
(…)
Nuestro Mayordomo Sr. Ruíz Muñoz presenta un escrito referente a su donación del Stmo. Cristo de
Dicho escrito es como sigue:
“Comparece Don José Luis Ruíz Muñoz, mayor de edad, casado, industrial, vecino de Sevilla, y con domicilio en calle Martín Villa nº 3.
Que, el compareciente, ha decidido donar a
Este Crucificado que se titula de
Es de madera de ciprés y su actitud expirante, con el pecho alzado y la espalda separada del santo madero, en una posición parecida al de
Yo el notario, doy fe de que la misma responde a la donación del compareciente, haciéndolo constar así en el reverso de la postal.
Las condiciones de esta donación son las siguientes:
Primero.- Habrá de recibir culto, precisamente en
Segundo.- Podrá celebrar asimismo cuantos cultos internos o externos tenga a bien, entrando el Cristo a formar parte del tesoro artístico de la corporación desde este momento.
Tercero.-
A la presente acta, se une testimonio literal del acuerdo consignado en la correspondiente de
(…)
Homenaje de la Hermandad de Monte-Sión a D. José Luis Ruíz Muñoz, donante de la imágen del Cristo de la Salud
En torno a esos años comenzó a fraguarse por un “grupo de locos” que compartían entusiasmo, desvelo y juventud lo que en 1960, y con motivo del 400 Aniversario Fundacional, sería la Bolsa de Caridad. En recuerdo de ésta, titulaban al crucificado Santísimo Cristo de la Salud y Caridad, realizando en torno a él ejercicios espirituales para ambos sexos en Cuaresma. Esta bella advocación no ha sobrevivido en su totalidad, quizás por no realizar una reforma de Reglas en su día incluyendo la Imagen como titular de la Corporación. No será hasta la década de los setenta cuando se incluya como titular el Cristo de la Salud en las Reglas y se instituya su anual Triduo, Besapies y Vía-Crucis, continuando sus cultos hasta la fecha y sin interrupción.
Notas .
13.- Buscando en nuestra historia. Boletín Hermandad de Monte-Sión nº 62. Entrevista a D. Gabriel Ramos Ayerbe. Enero, 2003.
14.- Hernández Díaz, José – Sancho Corbacho, Antonio: Estudio de los edificios religiosos y objetos de culto de la ciudad de Sevilla saqueados y destruidos por los marxistas. Sevilla, 1936.
15.- Alfageme Ruano, Pedro: Luís Ortega Brú (1919-1982).
16.- Diario El Correo de Andalucía, 7/4/1954.
17.- D. Ramón. Cristo de
18.- Acta de Cabildo de Oficiales del 17 de junio de 1954. (A. H. M)
Bibliografía .
- Abad Sánchez Gordillo, Alonso: Religiosas Estaciones que frecuenta la religiosidad sevillana. Sevilla 1982
- Arenas González, Hilario: El Crucificado de Monte-Sión. Diario ABC, 20/3/1973.
- Bermejo y Carballo, José: Glorias religiosas de Sevilla. 1882.
- Carrero Rodríguez, Juan: Anales de las cofradías sevillanas. Sevilla, 1991.
- Diario El Correo de Andalucía, 23/3/1954 y 7/4/1954.
- García Gutiérrez, Pedro F. – Landa Bravo, José: La escultura de
- González de León, Félix: Noticia artística de todos los edificios públicos de esta muy noble ciudad de Sevilla. Sevilla 1843. Reedición, Sevilla 1973.
- Hermosilla Molina, Antonio:
- Hernández Díaz, José – Sancho Corbacho, Antonio: Estudio de los edificios religiosos y objetos de culto de la ciudad de Sevilla saqueados y destruidos por los marxistas. Sevilla, 1936.
- Pedregal Sanmartino, Luís Joaquín:
- Pérez-Embid, Florentino: Pedro Millán y los orígenes de la escultura sevillana. Madrid, 1973.
- Rodríguez Gatius, Benito: Luís Ortega Brú. Biografía y obra. Sevilla, 1995.
- V.V.A.A. Crucificados de Sevilla.. Vol. I. Sevilla,
- V.V.A.A. Las cofradías de Sevilla en el siglo XX. Sevilla 1999.
- V.V.A.A. Misterios de Sevilla. Vol. II. Sevilla, 1999.
Texto: Alberto Ramírez Jiménez
Fotos: Manolo Morales. José María Delgado Ramón
11 noviembre 2009
EL CRUCIFICADO DE MONTE-SIÓN ( II )
A continuación reproduzco la segunda entrega del articulo El Cristo de la Salud, una devoción camino de los 450 años. El mísmo se inicia con el traslado de la hermandad al convento dominico de Santa María de Monte-Sión y el culto a una nueva imágen de crucificado, para finalizar con los tristes sucesos de la tarde del 18 de julio de 1936.
Cristo de la Sangre. Écija
En 1574 se produce el traslado de
Retablo Mayor de la Capilla de Monte-Sión antes del 18 de julio de 1936. Por acuerdo del Cabildo la Virgen del Rosario preside el altar desde 1605, año en que fue retirda la imágen del crucificado (Foto: Manolo Morales)
La localización de los Libros de Acuerdos en el Archivo General del Arzobispado permiten también recomponer cómo era el cortejo procesional en esos años. Por aquel entonces la Hermandad sacaba los pasos de los cinco misterios dolorosos, siendo el último la Crucifixión , figurando la Imagen del Cristo del Coral que traían de Santa Paula sólo para la procesión del Jueves Santo, hasta ser sustituido por este otro crucificado. En 1590 deciden suprimir la salida de varios de los misterios por el mal estado que presentaban, permaneciendo únicamente la Oración en el Huerto y el Crucificado, que continuó saliendo hasta 1688, porque no es menester más que el paso de la Oración del Huerto, por ser el primero de los sinco misterios dolorosos del Rosario (11), vendiendo sus andas para costear parte del paso de misterio encargado al tallista Bernardo Simón de Pineda. A través del acta de cabildo celebrado en la Capilla el 24 de febrero de 1611 se puede recomponer la forma en la que era y en la que desde en adelante sería portado en la procesión el Cristo de la Salud : Juan Flores alcalde dijo que hace saber a este cabildo cómo el llevarse como se ha llevado el Cristo Crucificado por una persona ha sido con mucho riesgo de poderse hacer pedazos, además que no va con la decencia que conviene. Y que esto se podrá obviar con que se hagan unas andas con su calvario. Y que lo lleven cuatro o seis hermanos. Y para ello ofrece hacerlas a su costa (...) Las personas que llevaren el dicho Cristo han de ser hermanos de la cofradía y los que señalaren los alcaldes de la dicha cofradía (12). El Cristo de la Salud salía en segundo lugar, tras un cortejo de mucha cera siendo el primer paso el misterio de la Oración en el Huerto, como se describe en una crónica de 1663, cuando la cofradía se refugió en la Catedral a causa de las fuertes lluvias, retornando al barrio de la Feria la tarde del domingo 15 de abril.
Es este el Crucificado que permaneció en el muro del Evangelio de nuestra Capilla hasta el 18 de julio de 1936. Cuatro años antes, en 1932, se trasladan las imágenes del Señor de la Oración , el Ángel y la Virgen del Rosario a la Capilla del Sagrario de la Iglesia de San Martín, dejando sólo el Crucificado de la Salud. La Capilla se usaría como almacén, donde cada año retornarían nuestros Titulares para salir en Semana Santa y después ser devueltas a su destierro.
"De la perfumería Tena sacaron los marxistas varios automóviles a
Notas .
8.- Archivo General del Arzobispado de Sevilla. Sección III (Justicia)-Serie Hermandades. Legajo 13, folio 28 recto.
9.- López Martínez, Celestino: Desde Jerónimo Hernández...
10.- Archivo General del Arzobispado de Sevilla. Sección III (Justicia)-Serie Hermandades. Legajo 13, folio 78 recto.
11.- Archivo General del Arzobispado de Sevilla. Sección III (Justicia)-Serie Hermandades. Legajo 13, folio 188 recto.
12.- Archivo General del Arzobispado de Sevilla. Sección III (Justicia)-Serie Hermandades. Legajo 13, folio 94 vuelto y 95 recto.
13.- Buscando en nuestra historia. Boletín Hermandad de Monte-Sión nº 62. Entrevista a D. Gabriel Ramos Ayerbe. Enero, 2003.
14.- Hernández Díaz, José – Sancho Corbacho, Antonio: Estudio de los edificios religiosos y objetos de culto de la ciudad de Sevilla saqueados y destruidos por los marxistas. Sevilla, 1936.
Texto: Alberto Ramírez Jiménez
09 noviembre 2009
EL CRUCIFICADO DE MONTE-SIÓN ( I )
En estos días previos a la salida del Cristo de la Salud de la sevillana hermandad de Monte-Sión, cobra de nuevo actualidad un articulo que escribí para su boletín informativo. El mísmo paso a reproducirlo en esta esfera, integramnete y con algunas novedades que apenas han salido de los libros de actas. Debido a su extensión, lo haré en tres entrgas. Ahí dejo la primera.
El Cristo de la Salud, una devoción camino de los 450 años
El nacimiento de nuestra corporación continúa envuelto en un halo de suposiciones y conjeturas que, la mayoría de las veces, carecen de apoyo documental. Así, González de León, en 1852, apunta que nada podemos decir de esta cofradía, si no que es de las antiguas (1). Treinta años después, Bermejo y Carballo sitúa el origen de
Otra corriente viene del historiador y ex Hermano Mayor Hilario Arenas, que sitúa el origen de
Este Crucificado, que aún hoy se venera en el altar que tallara Felipe de Ribas en la nave de
El Crucificado, de madera y no de barro cocido que era la especialidad del autor, se caracteriza por una tendencia a la verticalidad de su estilizada anatomía, tórax abultado con las costillas señaladas, paño de pureza recogido sobre las rodillas en quebradizos pliegues y corona de espinas trenzada y tallada en la misma cabeza (6). Se presenta muerto, lanceado ya por Longinos, de cuyo costado derecho emana un abundante reguero de sangre que llega incluso a empaparle el sudario. El rostro se reclina sobre el hombro diestro, dejando caer su larga y ondulante cabellera y está sujeto por tres clavos a la cruz, que no es arbórea, sino plana de color oscuro y bordes dorados.
La advocación de Cristo del Coral se debe a la leyenda que cuenta como dos mancebos depositaron en el convento un cofre y viendo las monjas que estos no venían decidieron abrirlo, encontrando en su interior la imagen del Crucificado acompañado de un rosario de coral. Este rosario se conserva como un relicario en la sacristía de la iglesia conventual donde al dorso figura: “Origen de los Corales que contiene este relicario. Se presentaron un día en este Monasterio de Santa Paula dos jóvenes y dejaron en deposito un hermoso cajón cerrado. Pasaban años y años y jamás volvieron los conductores a recoger su tesoro. Entonces las Religiosas determinaron abrirlo, quedando gustosamente sorprendidas al descubrir
De la devoción que le profesaba el pueblo de Sevilla nos da cumplida cuenta el Abad Alonso Sánchez Gordillo en sus Religiosas Estaciones que frecuenta la religiosidad sevillana, escrito alrededor de 1612, describiendo
Notas .
1.- González de León, Félix: Historia crítica y descriptiva de las cofradías de penitencia, sangre y luz, fundadas en la ciudad de Sevilla. 1852.
2.- Bermejo y Carballo, José: Glorias religiosas de Sevilla. 1882.
3.- Bermejo y Carballo, José: Glorias religiosas de Sevilla. 1882
4.- Arenas González, Hilario: El Crucificado de Monte-Sión. Diario ABC, 20/3/1973.
5.- Archivo General del Arzobispado de Sevilla. Sección III (Justicia)-Serie Hermandades. Legajo 13, folio 19 recto.
6.- Pleguezuelo Hernández, Alfonso: Crucificados sevillanos del circulo de Pedro Millán. Sevilla, 1981.
7.- Abad Sánchez Gordillo, Alonso: Religiosas Estaciones que frecuenta la religiosidad sevillana. Sevilla 1982.
Texto: Alberto Ramírez Jiménez
Fotografías: José María Millán Simó
Fotografías: José María Millán Simó
02 noviembre 2009
01 noviembre 2009
V ANIVERSARIO
No hay mas imposibles que no vertemas mal sueños que perderte
no hay silencios que cayen por ti
No hay mas ilusiones que tenerte
mas riquezas que quererte
no hay un pobre,mas pobre sin ti
(A. O.)
Fotografía: José María Millán Simó
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
